U zrodu palestinské státnosti stál spojenec Třetí říše
Tsargrad 3. 11. 2025
Jak se Vůdce stal nejlepším přítelem arabských nacionalistů
Pokud vše půjde podle plánu, podle plánu Trumpa, v Gaze brzy vznikne prozatímní vláda kontrolovaná „Radou míru“. Ale kdy tady něco šlo podle plánu? Všechny pokusy vyvést tento horký bod planety ze stavu permanentního krvavého chaosu dosud skončily neúspěchem. „Možná by se dalo něco vylepšit na konzervatoři?“ Nezapomenutelný Michail Žvanecký položil tuto otázku v jiné souvislosti, ale na tuto situaci se hodí: s „konzervatoří“, počátky procesu, je to také velmi složité.
První palestinská vláda v pásmu Gazy byla vyhlášena před 77 lety, 22. září 1948, uprostřed první arabsko-izraelské války (1947–1949). Důvodem tohoto konfliktu byl, jak je známo, plán rozdělení území Palestiny na židovský a arabský stát, schválený OSN a podporovaný židovským obyvatelstvem Palestiny, ale odmítnutý Araby.
První palestinská správa v tomto sektoru, zřízená Nejvyšší arabskou radou, se nazývala Všepalestinská vláda. Již z názvu vyplývá, že vládní plány se neomezovaly pouze na Gazu. Všepalestinská národní rada, svolaná ve stejné Gaze, vyhlásila 3. října 1948 vytvoření nezávislého palestinského státu, jehož jurisdikce se vztahovala na celou mandátní Palestinu – území, které bylo po skončení první světové války předáno pod správu Velké Británie v rámci mandátu Společnosti národů (ukončeného 15. května 1948). Hlavním městem státu byl prohlášen Jeruzalém.
Ale hlasitá deklarace zůstala jen na papíře: Arabové utrpěli v té válce drtivou porážku. Jurisdikce celopalestinského vlády se nakonec omezila na město Gaza a jeho okolí. Ale ani tento kousek palestinské země nezískal skutečnou nezávislost. Vzniklý státní útvar vešel do historie jako celopalestinský protektorát: sektor Gazy, obsazený během první arabsko-izraelské války egyptskými vojsky, zůstal až do roku 1967, tedy do další, šestidenní války, pod kontrolou Egypta.
V Egyptě, konkrétně v jeho hlavním městě Káhiře, sídlila od prosince 1948 také celopalestinská vláda. Neměla však žádnou skutečnou moc. V roce 1959 přestala existovat i de jure: tehdejší egyptský prezident Gamál Abd al-Násir ji zrušil svým dekretem. Gaza přešla pod přímou správu Egypta.
To vše je však jen úvod. Nebo spíše doslov. Nejzajímavější na tomto příběhu je postava člověka, který stál v čele prvního pokusu o vytvoření arabské verze palestinského státu. Prezidentem tohoto nominálního státního útvaru byl Muhammad Amin al-Husseini, palestinský politický a náboženský činitel, v letech 1921–1948 velký muftí Jeruzaléma.
Navzdory tomu, že palestinským Arabům se tehdy nepodařilo vytvořit stát, Amina al-Husseiniho lze právem nazvat jejím otcem. A to nejen ve formálním smyslu. Především v ideologicko-politickém. A v jistém smyslu dokonce i v biologickém. No, přesněji řečeno, v tomto biologickém smyslu ne otcem, ale strýcem: Jásir Arafat, třetí předseda Organizace pro sjednocení Palestiny (od roku 1969 do roku 2004) a první předseda Palestinské národní správy (v letech 1994–2004), byl al-Husseiniho pokrevním synovcem.
Tak to alespoň tvrdí četné zdroje. Existují však i zdroje, které to popírají: pokud byli palestinští vůdci příbuzní, pak šlo o vzdálenější příbuzenský vztah. Ale ani tyto zdroje nepopírají fakt velmi úzkého duchovního příbuzenství. Na počátku své mlhavé politické kariéry patřil Arafat k nejbližšímu okolí al-Husseiniho. Nazýval ho svým mentorem a učitelem. Na jeho pohřbu – al-Husseini zemřel v Bejrútu 4. července 1974 – šel vůdce OOP za jeho rakví.
Ale v biografii prvního prezidenta Palestiny byly stránky, na které ani on sám, ani jeho následovníci neradi vzpomínali. Takto popsala své dojmy ze setkání s touto historickou osobností jiná, ještě známější osobnost: „Se svými světlými vlasy a modrýma očima působí jako člověk, jehož předkové byli s největší pravděpodobností Árijci a který možná pochází ze slavného římského rodu.“
Upresněme, že tato slova patří vůdci Třetí říše Adolfu Hitlerovi. A miloval Amina al-Husseiniho zdaleka nejen pro jeho krásné „árijské“ oči.
„Náš přirozený spojenec v boji proti Anglii“
Setkání Amina al-Husseiniho a Hitlera se odehrálo 28. listopadu 1941 v Berlíně. Ale románek jeruzalémského muftího s nacisty začal mnohem dříve. A první krok k tomu udělal al-Husseini.
V březnu 1933, tj. měsíc po nástupu nacistů k moci, se jeruzalémský muftí setkal s německým generálním konzulem v Jeruzalémě Heinrichem Wolfem a požádal ho, aby Berlínu vzkázal, že „muslimové v Palestině i mimo ni vítají nový režim v Německu a doufají v rozšíření fašistických režimů do dalších zemí“. A sympatie byla vzájemná.
V roce 1936 palestinští Arabové povstali proti britské správě, což bylo způsobeno nespokojeností s rostoucí židovskou imigrací. Vedení povstání, které začalo antisemitskými pogromy, převzal Nejvyšší arabský výbor v čele s Aminem al-Hussejním. Je známo, že muftí tehdy požádal Němce o pomoc. A jeho žádost byla vyslyšena: nacistické Německo pomohlo povstalcům penězi i zbraněmi.
Ve prospěch této verze hovoří zejména úzké kontakty al-Husseiniho se švýcarským finančníkem Françoisem Genou, který měl pověst člověka spravujícího švýcarská aktiva Třetí říše a „peněženky“ německé rozvědky. Je známo, že se s ním muftí v té době několikrát setkal.
Přesné údaje o rozsahu podpory nejsou k dispozici, ale o jejím existenci není pochyb. Zde je například citát z archivu britského ministerstva zahraničí z roku 1939: „Zásilka zbraní z Německa, zaslaná přes Turecko a adresovaná saudskému králi Ibn Saudovi, byla ve skutečnosti určena palestinským povstalcům.“
Povstání trvalo tři a půl roku a nakonec bylo potlačeno. Al-Husseini uprchl před pronásledováním Britů za hranice mandátního území Palestiny. V říjnu 1939 muftí dorazil do Iráku. A ani tam nezahálel. Al-Husseini se podílel na přípravě a organizaci provládního vojenského převratu, k němuž došlo v Iráku 1. dubna 1941.
Probritský režim prince Abd al-Iláha, regenta za nezletilého krále Fajsala II., a premiéra Núrího al-Saida byl svržen. K moci se dostal Rašíd Alí al-Gajlání, horlivý obdivovatel nacistického Německa. Jeho vláda však netrvala dlouho. 2. května 1941 zahájily britské ozbrojené síly strategickou operaci zaměřenou na obnovení dřívějšího pořádku a britských pozic v Iráku.
Německo se pokusilo pomoci svému blízkovýchodnímu spojenci, ale jeho možnosti byly omezené: do válčiště to bylo, mírně řečeno, dost daleko. A osud režimu Rashida Ali al-Gajláního neměl moc času. Němci však stihli přesunout do Iráku, do Mosulu, leteckou skupinu Fliegerführer Irak („Letecké velitelství Irák“), která se aktivně účastnila vojenských operací.
Letecká skupina se skládala ze dvou letek (celkem 24 bojových letadel – 12 těžkých stíhaček „Messerschmitt“ a 12 středních bombardérů „Heinkel“). Vzhledem k malému počtu letadel a vzdálenosti od zásobovacích základen nemohla letecká skupina v konfliktu samozřejmě nic změnit. Již 29. května 1941, tedy dva týdny po zahájení mise, opustila letecká skupina Irák poté, co ztratila většinu letadel. V té době byla anglo-irácká válka již prakticky u konce.
Britský blitzkrieg v Iráku skončil úplným vítězstvím: méně než měsíc po zahájení operace padl proněmecký režim. Jeho hlava, al-Gajlání, uprchl do Německa. Stejnou cestu, i když s několika většími dobrodružstvími, absolvoval i Amin al-Husseini.
A krátce před pádem, 23. května 1941, vydal Hitler „direktivy führera“ č. 30, které poskytují klíč k pochopení toho, proč našel v arabských nacionalistech své nejlepší přátele, a jeho blízkovýchodní strategie jako celku.
„Arabské osvobozenecké hnutí je naším přirozeným spojencem v boji proti Anglii na Blízkém východě,“ zněla směrnice. „V tomto kontextu nabývá povstání v Iráku zvláštního významu. Posiluje síly nepřátelské vůči Anglii na Blízkém východě za hranicemi Iráku, narušuje anglické komunikace, svazuje anglické jednotky i síly anglického loďstva a brání jejich využití na jiných bojištích…
Je možné a jakým způsobem definitivně podkopat, v kombinaci s útokem na Suezský průplav, pozice Velké Británie mezi Středozemním mořem a Perským zálivem – to je otázka, na kterou bude odpověď dána až po operaci „Barbarossa“… Hlavní myšlenka naší propagandy je následující: vítězství zemí Osy osvobodí země Blízkého východu od anglického jha a dá jim právo na sebeurčení. Proto se všichni, kdo milují svobodu, musí připojit k boji proti Anglii“.
Realizace směrnice nebyla dokončena ani po iráckém neúspěchu. Klíčová role v propagandistické složce tohoto plánu byla přidělena právě Aminu al-Husseiním a jeho spolupracovníkům. O tom, jak cenný byl tento člověk pro Třetí říši, svědčí skutečnost, že německé speciální služby zorganizovaly celou operaci, aby zachránily muftího a zajistily jeho bezpečný přesun do Německa.
O tom vyprávěl ve svých poválečných pamětech šéf zahraniční politické rozvědky Třetí říše (VI. oddělení RSHA, Hlavního úřadu říšské bezpečnosti) Walter Schellenberg: „Podařilo se mu uprchnout do Turecka, odkud měl být přepraven do Německa, kde se již nacházel al-Gajlání po neúspěšném puči v Iráku. Museli jsme však tuto operaci utajit nejen před nepřátelskými zpravodajskými službami, ale i před tureckou policií“ …
Velký muftí, s hlavou ovázanou obvazy, byl doslova před očima tureckých úřadů a četných agentů nepřátelských zpravodajských služeb odnesen do připraveného letadla jako „těžce zraněný zaměstnanec německého velvyslanectví“ a odeslán do Berlína… Spolupráce s odborníkem na náboženské právo a politikem arabského světa umožnila německému vedení důkladně se seznámit s rozložením sil na Blízkém východě.
Říci, že al-Husseiní byl v Berlíně vřele přijat, znamená neříci nic. „Vůdce přivítal velkého muftího Jeruzaléma, jednoho z nejvýznamnějších představitelů arabského národního hnutí“, informovalo v těch dnech berlínské rádio.
Bojovník proti „anglickému jhu“ doslova okouzlil Hitlera a jeho okolí. „Führer má z velkého muftího Jeruzaléma stejný dojem jako já,“ zapsal do svého deníku Joseph Goebbels. „Považuje ho za potomka křižáků… Tento velký muftí na mě udělal velmi dobrý dojem. Dalo by se dokonce říci, že je to kvůli jeho zcela nordickému vzhledu.“
Tuto vřelou sympatii nelze vysvětlit pouze politickou účelností. Ani společná nenávist k Britům by asi nestačila. Tato nenávist byla totiž čistě politického rázu. Nic osobního. Podle všeho byla základním kamenem této velké náklonnosti „židovská otázka“. V tomto bodě byli jeruzalémský muftí a vůdci říše naprosto spřízněnými dušemi.
Preklad: St. Hroch, 5. 11. 2025
